對于“標識”這個名稱的內(nèi)涵與外延，人們有著不同角度的理解，正確地界定標識的詞意，有利于深入展開標識設計課題的討論?！掇o海》里注：“標識，即‘標志’”。而在“標志”條目之下有一段引文，摘自《水經(jīng)注·汶水》：“贏縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘述，標志而已”。中國古代很早就在文獻里提到了“標志”，依照《水經(jīng)注·汶水》中的說法，古代的石碑就起著標志的作用。在《文選·孫綽〈游天臺山賦〉中善注：“建標，立物以為之表識也。”標識與標志在中國古代是完全等同的，標識即標志。企業(yè)標識從客觀的現(xiàn)實來看，中國古代雖很早就有城市，但城市的結構是簡單的，標識的主要功能在商業(yè)上。從字面上看，“標識”與“標志”兩個詞都有“標”字，“標”是表識，是一種古老的記憶方法，是記憶的一種符號或記號。但中國古代的造詞也不是可以隨意的，“標識”與“標志”兩個詞的后綴不同，在使用上有區(qū)別。“志”在古代通“幟”，是一種讓人識別的標記，不但可以用一種形式來幫助記憶，也可以張揚自身的形象；而“識”字雖有時同“志”，但首要的意義在于“知道”“認識”，是要讓人熟悉，記住。線，即指明路線。常見的頂部橫幅指示牌，為消費者指明內(nèi)容和方向，也是需要詳細展開聊聊的部分。四星景區(qū)導視系統(tǒng)設計公司

在標識標牌設計規(guī)劃設計方案中，標識設置數(shù)量及布點是非常重要的一個環(huán)節(jié)。不同位置的標識會給觀察者不同的視覺效果，在同一環(huán)境中，標識作為環(huán)境的一部分，不同的位置也會對環(huán)境造成不同的影響。做好標識設置及布點，也是標識導視系統(tǒng)功能實現(xiàn)的重要前提條件。因此標識布點設置也是標識導視系統(tǒng)中需要研究的一個課題。標識設置布點不同位置的標識牌會給人不同的視覺效果，位置合理的標識牌即使在汽車高速行進中也會給駕駛人員充足的觀察時間。還有旅游景區(qū)標識牌，游客對景區(qū)環(huán)境來說是陌生的，當游客需要進行道路選擇的時候，合理的景區(qū)導視系統(tǒng)會給游客標識導視。四星景區(qū)導視系統(tǒng)設計公司消費者在大型商場購物時，需要導視標識來作為引導，這樣可以縮短時間，明確意向，提高購買率。

標識標牌導視系統(tǒng)設計的特征有哪些？國際化標準各國在發(fā)展本民族多彩文化的前提下，都不由自主地加入全球-體化的行列。世界各國人民日益頻繁的交往、流動，對導向標識設計提出了國際標準化的要求。導向標識設計的國際化標準，就是指各國的一般常用性導向標識在設計和應用上要符合國際慣例，在體現(xiàn)各國民族獨有文化特色的導向標識設計上，要比較大限度地進行概括表現(xiàn)，符合簡潔、單純、易懂的表現(xiàn)原則。使用群體特定化一般情況下，導向標識面對的人群沒有特定范圍。但是在特定的場合，設計要面對特定的人群，要有一定的針對性，做到因人而異。例如：醫(yī)院的導向設計系統(tǒng)就要考慮初診患者、住院患者、探望者等不同人群的不同心態(tài)。兒科、婦科、生殖科等不同會診人群的生理特征等。

天津美術館臨湖而建，湖畔建造了親水平臺，周邊有雕塑廣場，過渡美術館的藝術空間，室內(nèi)外環(huán)境給人以清新、莊重、協(xié)調(diào)的美感。美術館的空間設計遵循東方建筑的對稱傳統(tǒng)，典雅而具有現(xiàn)代的簡約美感。黑色、灰色的色調(diào)，樸素淡雅。東道在為天津美術館進行導示設計時，高度關注建筑內(nèi)外部環(huán)境的統(tǒng)一性，力求導示系統(tǒng)與美術館整體藝術風格和諧相融。東道在天津美術館純凈的空間中，以“盒子”造型為設計元素，精選可再生磨砂材料，打造了簡靜素雅的導示系統(tǒng)。導示牌以黑白兩色演繹經(jīng)典藝術的時尚碰撞。簡約、現(xiàn)代的設計風格，傳遞出豐富的層次感。專業(yè)的藝術手法使空間布局合理、富有親和力，使繁復的信息得以精簡、凝練，從而為游客提供清晰、直觀的參觀信息指引。東道深諳“化繁為簡”的設計奧妙，打造了兼具藝術美感與實用性的美術館導示系統(tǒng)。整套導視系統(tǒng)通過游戲的方式傳達信息，營造了一個溫馨的游樂空間。

就是在竿頭上懸鈴、在帛上畫龍作為旗幟。傳說黃帝練兵擺陣法，設五旗五麾，“麾”就是古代指揮的一種旗幟。隨著社會發(fā)展和指揮的需要，旗幟樣式不斷改進，種類不斷增多。北周時期，由軍將、師帥、旅帥、卒長掌握使用的旗幟就有麾、旞、纛、斾四種。明朝家戚繼光率領的“戚家軍”，設有主將用的三軍司命旗，識別將領身分的認旗等。清太祖努爾哈赤的八旗兵就是根據(jù)旗幟圖案而命名。清太宗皇太極（1627～1643）時，八旗兵用正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八色旗幟相區(qū)別。社區(qū)社區(qū)標識系統(tǒng)是住宅區(qū)內(nèi)服務于業(yè)主、來訪人員的配套識別系統(tǒng)，住宅小區(qū)標識系統(tǒng)按建筑物及其配套的公共設施設備管理分類，可分為：建筑物業(yè)類標識、公共設施設備類標識、道路交通指示類標識、公益宣傳類標識和可變信息類標識。招幌“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”唐代詩人杜牧描繪的酒旗，就是古代的商業(yè)標識。從原始社會末期到春秋時期，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們開始有了剩余的勞動產(chǎn)品，因此出現(xiàn)了初的商品交換。為了推銷商品，古人很早就開始采用廣告，如春秋時期“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺保ā俄n非子·外儲說右上》）。導示系統(tǒng)設計是傳統(tǒng)建筑設計與視覺傳達的中間學科。校園導視系統(tǒng)設計

突出指示系統(tǒng)的形象性、趣味性。四星景區(qū)導視系統(tǒng)設計公司

導視系統(tǒng)可以說是建筑或城市空間的用戶界面。導視系統(tǒng)為建筑或城市空間進行了編碼——為不同區(qū)域進行命名；通過色彩來區(qū)分不同空間；編號、標識系統(tǒng)使空間在視覺上次第有序；層次劃分使得空間主次分明。導視設計師就是通過合理編碼這些信息，讓它們以更簡潔易懂的方式呈現(xiàn)在初次造訪者眼前?！皩б曄到y(tǒng)設計”是當代設計領域的重要組成部分。設計師通過規(guī)劃和設計指示系統(tǒng)，讓導視系統(tǒng)為過往者指路。導視系統(tǒng)包括地圖、標志、定向標記和貫穿于建筑環(huán)境的細節(jié)線索，清晰明白地幫助人們在不同的環(huán)境中尋路定向，同時通過隱含意義的暗示、符號和恰當?shù)纳蕿榻ㄖ虺鞘袪I造風格、塑造文化。四星景區(qū)導視系統(tǒng)設計公司

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